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卦象总览
豐卦是故舊多，得其所歸者必大，故受之以豐；豐者，大也
卦序：第 55 卦 / 64；卦码：001101；卦象：☳☲。
丰卦是周易六十四卦的第55卦，卦形为䷶，上卦震、下卦离。本页按 JSON 原始资料整理卦辞、彖传、大象、六爻与各家解释；梅花易数与断易天机仅展示 AI 解读版断法。
豐卦是故舊多，得其所歸者必大，故受之以豐；豐者，大也
卦序：第 55 卦 / 64；卦码：001101；卦象：☳☲。
亨，王假（gé）之，勿憂，宜日中。
離下震上。豐：亨，王假之。大而亨者，王之所至。勿憂，宜日中。豐之為義，闡弘微細，通夫隱滯者也，為天下之主，而令微隱者不亨，憂未巳也，故至「豐亨」，乃得勿憂也。用夫豐亨不憂之德，宜處天中，以偏照者也，故曰「宜日中」也。
［疏］正義曰：「豐，亨」者，「豐」，卦名也，《彖》及《序卦。皆以「大」訓「豐」也，然則豐者，多大之名，盈足之義，財多德大，故謂之為豐。德大則無所不容，財多則無所不齊。無所擁礙謂之為「亨」，故曰「豐，亨」。「王假之」者，假，至也，豐亨之道，王之所尚，非有王者之德，不能至之，故曰「王假之」也。［疏］正義曰：勿，無也。王能至於豐亨，乃得無復憂慮，故曰「勿憂也」。用夫豐亨無憂之德，然後可以君臨萬國，遍照四方，如日中之時，遍照天下，故曰「宜日中」也。
離下，震上。 豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。假，更白反。豐，大也。以明而動，盛大之勢也，故其佔有亨道焉。然王者至此，盛極當衰，則又有憂道焉。聖人以爲徒憂無益，但能守常，不至於過盛則可矣，故戒以勿憂，宜日中也。
豐，亨，王假*之。勿憂，宜日中。豐為盛大，其義自「亨，極天下之光大者，為王者能致之」。假，至也。天位之尊，四海之富，羣生之眾，王道之大極。豐之道，其唯王者乎！豐之時，人民之繁庶，事物之殷盛，治之豈易周，為可憂慮，宜如日中之盛明，廣照无所不及，然後无憂也。註*假：音ㄍㄜˊ來到
梅花易数解读：丰卦的主轴可以理解为「盛大丰满、资源流入取得收益、所求所谋克遂、必有喜庆」。放到现实占问里，不急着把它看成单一吉凶，而是先看行动是否合时、关系是否合位、资源是否能承接；具体来说，盛大丰满，资源流入取得收益；所求所谋克遂，必有喜庆；运势正强，筹事可成，名利双收；金钱资源要防耗散或落空；职位名望有向上或被看见的机会；组织位置需防下滑、闲置或受牵制；身心安全与风险成本需要放在前面；家庭、亲密或亲缘关系会被牵动；策略上宜守稳、放慢、保边界；推进时先控风险，再谈结果。
断易天机解读：从卦体看，丰为上震下离，在断易体系中归入「坎宫五世」。它的判断入口不在照读卦名，而在把卦象落到处境：口舌、争端与暗处阻力要提前设防；策略上宜守稳、放慢、保边界；行动上可借助顺势与外部支持；推进时先控风险，再谈结果。
豐，大也。明以動，故丰。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？
《彖》曰：豐，大也。音闡大之大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。大者王之所尚，故至之也。「勿憂，宜日中」，宜照天下也。以勿憂之德，故宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？豐之為用，困於昃食者也。施於未足則尚豐，施於巳盈則方溢，不可以為常，故具陳消息之道者也。
［疏］「彖曰：豐，大也」。○正義曰：「豐，大也」者，釋卦名，正是弘大之義也。○注「音闡大之大也」。○正義曰：闡者，弘廣之言，凡物之大，其有二種，一者自然之大，一者由人之闡弘使大。「豐」之為義，既闡弘微細，則豐之稱大，乃闡大之大，非自然之大，故音之也。［疏］正義曰：「動故豐」者，此就二體，釋卦得名，為豐之意，動而不明，未能光大資明以動，乃能致豐，故曰「明以動故豐」也。「王假之，尚大也」者，豐大之道，王所崇尚，所以王能至之，以能尚大故也。［疏］正義曰：日中之時，遍照天下，王無憂慮，德乃光被，同於日中之盈，故曰「勿憂，宜日中，宜照天下也」。［疏］正義曰：此孔子因豐設戒，以上言王者以豐大之德，照臨天下，同於日中。然盛必有衰，自然常理。日中至盛，過中則昃；月滿則盈，過盈則食。天之寒暑往來，地之陵穀遷貿，盈則與時而息，虛則與時而消。天地日月，尚不能久，況於人與鬼神，而能長保其盈盛乎？勉令及時脩德，仍戒居存慮亡也。此辭先陳天地，後言人、鬼、神者，欲以輕譬重，亦先尊後卑也。而日月先天地者，承上「宜日中」之下，遂言其昃食，因舉日月以對之，然後並陳天地，作文之體也。
雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。文明以動，不失情理也。
［疏］正義曰：「雷電皆至，豐」者，雷者，天之威動，電者，天之光耀。雷電俱至，則威明備，足以為豐也。「君子以折獄致刑」者，君子法象天威而用刑罰，亦當文明以動，折獄斷決也。斷決獄訟，須得虛實之情；致用刑罰，必得輕重之中。若動而不明，則淫濫斯及，故君子象於此卦而折獄致刑。
遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。處豐之初，其配在四，以陽適陽，以明之動，能相光大者也。旬，均也。雖均無咎，往有尚也。初、四俱陽爻，故曰「均」也。《象》曰：「雖旬無咎」，過旬災也。過均則爭，交斯叛也。
［疏］正義曰：「遇其配主」者，豐者，文明必動，尚乎光大者也。初配在四，俱是陽爻以陽適陽以明之動能相光大者，也。故曰：「遇其配主也。雖旬無咎往有尚者，旬均也，俱是陽爻，謂之為均，非是陰陽相應，嫌其有咎，以其能相光大，故雖均，可以無咎，而往有嘉尚也，故曰「雖均無咎，往有尚」也。［疏］「象曰」至「災也」。○正義曰：「過旬災光」者，言勢若不均，則相傾奪。既相傾奪，則爭競乃興，而相違背，災咎至焉，故曰「過旬災也」。○注「過均」至「叛也」。○正義曰：初，四應配，謂之為交，勢若不均，則初、四之相交，於斯乖叛矣。
梅花易数解读：初九这一爻平中有变。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：得贵人提携，所求所谋有成，根基不稳时有大过，身心安全与风险成本需要放在前面；职位上可能遇到明主，得以位置提升。
豐其蔀（bù），日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
六二：豐其蔀，日中見鬥。往得疑疾，有孚發若，吉。蔀，覆曖，鄣光明之物也。處明動之時，不能自豐以光大之德，既處乎內，而又以陰居陰，所豐在蔀，幽而無睹者也，故曰「豐其蔀，日中見鬥」也。日中者，明之盛也；鬥見者，闇之極也。處盛明而豐其蔀，故曰「日中見鬥」。不能自發，故往得疑疾。然履中當位，處闇不邪，有孚者也。若，辭也。有孚可以發其志，不困於闇，故獲吉也。《象》曰：「有孚發若」，信以發志也。
［疏］「六二豐其蔀」至「有孚發若吉」。○正義曰：「豐其蔀」者，二以陰居遙又處於內，幽闇無所睹見，所豐在於覆蔽，故曰「豐其蔀」也。蔀者，覆曖，障光明之物也。「日中見鬥」者，二居離卦之中，如日正中，則至極盛者也。處日中盛明之時，而鬥星顯見，是二之至闇，使鬥星見明者也。處光大之世，而為極闇之行，譬日中而鬥星見，故曰「日中見鬥」也。二、五俱陰，二巳見鬥之闇，不能自發，以自求於五，往則得見疑之疾，故曰「往得疑疾」也。然居中履正，處闇不邪，是有信者也。有信以自發其志，不困於闇，故獲吉也。故曰「有孚發若，吉」也。［疏］正義曰：信以發志者，雖處幽闇而不為邪，是有信以發其豐大之志，故得吉也。
梅花易数解读：六二这一爻顺象较明显。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：金钱资源要防耗散或落空；口舌、争端与暗处阻力要提前设防；身心安全与风险成本需要放在前面；推进时先控风险，再谈结果；若问职位忠言多阻于邪议，相关议题需要重新评估节奏、边界与风险。
豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。
象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，無咎。沛，幡幔，所以禦盛光也。沬，微昧之明也。應在上六，志在乎陰，雖愈乎以陰處陰，亦未足以免於闇也。所豐在沛，日中則見沬之謂也。施明，則見沬而巳，施用，則折其右肱，故可以自守而巳，未足用也。《象》曰：豐其沛，不可大事也。明不足也。折其右肱，終不可用也。雖有左在，不足用也。
［疏］正義曰：「豐其沛，日中見沬」者，沛，幡幔，所以禦盛光也。沬，微昧之明也，以九三應在上六，志在乎陰，雖愈於六二以陰處陰，亦未見免於闇也，是所以「豐在沛，日中見沬」。夫處光大之時，而豐沛見沬，雖愈於豐蔀見鬥，然施於大事，終不可用。假如折其右肱，自守而巳，乃得無咎，故曰「折其右肱，無咎」。［疏］正義曰：「不可大事」者，當光大之時，可為大事，明不足，故不可為大事也。［疏］正義曰：「終不可用」者，凡用事在右肱，右肱既折，雖有左在，終不可用也。
梅花易数解读：九三这一爻平中有变。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：筹划推进难遂，相关议题需要重新评估节奏、边界与风险，冲突与司法争端日起，或手足有身体不适，身心安全与风险成本需要放在前面；推进时先控风险，再谈结果；若问职位有告休之兆。
豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉，行也。
九四：豐其蔀，日中見鬥。遇其夷主，吉。以陽居陰，豐其蔀也。得初以發，夷主吉也。《象》曰：「豐其蔀」，位不當也。「日中見鬥」，幽不明也。「遇其夷主」，吉行也。
［疏］正義曰：「豐其蔀」者，九四以陽居陰，闇同於六二，故曰「豐其蔀」也。「日中見鬥，遇其夷主，吉」者，夷，平也。四應在初，而同是陽爻，能相顯發，而得其吉，故曰「遇其夷主，吉」也。言四之與初交相為主者，若賓主之義也。若據初適四，則以四為主，故曰「遇其配主」。自四之初，則以初為主，故曰「遇其夷主」也。二陽體敵，兩主均平，故初謂四為「旬」，而四謂初為「夷」也。［疏］正義曰：「位不當」者，止謂以陽居陰，而位不當，所以豐蔀而闇者也。「幽不明也」者，日中盛則反而見鬥，以譬當光大而居陰，是應明而幽闇不明也。「吉行也」者，處於陰位，為闇巳甚，更應於陰，無由獲吉，猶與陽相遇，故得吉行也。
梅花易数解读：九四这一爻平中有变。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：口舌、争端与暗处阻力要提前设防；行动上可借助顺势与外部支持；若问职位受到领导和同僚的猜忌，位不安。
來章，有慶譽，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
六五：來章有慶譽，吉。以陰之質，來適尊陽之位，能自光大，章顯其德，獲慶譽也。《象》曰：六五之吉，有慶也。
［疏］正義曰：六五處豐大之世，以陰柔之質，來適尊陽之位，能自光大，章顯其德，而獲慶善也。故曰「來章有慶譽，吉」也。［疏］正義曰：「有慶也」者，言六五以柔處尊，履得其中，故致慶譽也。
梅花易数解读：六五这一爻顺象较明显。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：资源与经营仍有入账或增长空间；职位名望有向上或被看见的机会；组织位置需防下滑、闲置或受牵制；口舌、争端与暗处阻力要提前设防；行动上可借助顺势与外部支持；学业考试会取得较好的结果。
豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人。三歲不覿，兇。屋，藏蔭之物，以陰處極而最在外，不履於位，深自幽隱，絕跡深藏者也。既豐其屋，又蔀其家，屋厚家覆，闇之甚也。雖窺其戶，闃其無人，棄其所處，而自深藏也。處於明動尚大之，時而深自幽隱，以高其行；大道既濟，而猶不見，隱不為賢，更為反道，兇其宜也。三年，豐道之成。治道未濟，隱猶可也；既濟而隱，是以治為亂者也。《象》曰：「豐其屋」，天際翔也。翳光最甚者也。「窺其戶，闃其無人」，自藏也。可以出而不出，自藏之謂也，非有為而藏。不出戶庭，失時致兇，況自藏乎？兇其宜也。
［疏］「上六豐其屋」至「不覿」。○正義曰：屋者，藏蔭隱蔽之物也。上六，以陰處陰，極以處外，不履於位，是深自幽隱，絕跡深藏也。事同豐厚於屋者也。既豐厚其屋，而又覆鄣其家，屋厚家闇，蔽鄣之甚也。雖窺視其戶，而闃寂無人，棄其所處，而自深藏也。處於豐大之世，隱不為賢。治道未濟，隱猶可也；三年豐道巳成，而猶不見，所以為兇，故曰「豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，兇」。［疏］正義曰：「天祭翔也」者，如鳥之飛翔於天際，言隱翳之深也。［疏］正義曰：「自藏也」者，言非有為而當自藏，可以出而不出，無事自為隱藏也。
梅花易数解读：上六这一爻风险感较重。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：口舌、争端与暗处阻力要提前设防；身心安全与风险成本需要放在前面；家庭、亲密或亲缘关系会被牵动；行动上可借助顺势与外部支持；推进时先控风险，再谈结果；若问职位位高者有危。