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卦象总览
頤卦是養之以正，物畜然後可養，故受之以頤； 頤者，養也
卦序：第 27 卦 / 64；卦码：100001；卦象：☶☳。
颐卦是周易六十四卦的第27卦，卦形为䷚，上卦艮、下卦震。本页按 JSON 原始资料整理卦辞、彖传、大象、六爻与各家解释；梅花易数与断易天机仅展示 AI 解读版断法。
頤卦是養之以正，物畜然後可養，故受之以頤； 頤者，養也
卦序：第 27 卦 / 64；卦码：100001；卦象：☶☳。
颐（yí）。貞吉。觀頤，自求口實。
☶☳震下艮上。頤：貞吉。觀頤，自求口實。
［疏］正義曰：「頤貞吉」者，於頤養之世，養此貞正，則得吉也。「觀頤」者，頤，養也，觀此聖人所養物也。「自求口實」者，觀其自養，求其口中之實也。
震下，艮上。頤：貞吉。觀頤，自求口實。頤，以之反。頤，口旁也。口食物以自養，故為養義。為卦上下二陽，內含四陰，外實內虛，上止下動，為頤之象，養之義也。貞吉者，占者得正則吉。觀頤，謂觀其所養之道。自求口實，謂觀其所以養身之術。皆得正則吉也。
頤，貞吉，觀頤，自求口實。頤之道以正則吉也。人之養身養德養人、養於人，皆以正道則吉也。天地造化養育萬物，各得其宜者，亦正而已矣。觀頤自求口實，觀人之所頤與其自求口實之道，則善惡吉凶可見矣。
梅花易数解读：颐卦的主轴可以理解为「养正养育、谨言节食、观察实务、自知审慎」。放到现实占问里，不急着把它看成单一吉凶，而是先看行动是否合时、关系是否合位、资源是否能承接；具体来说，家庭、亲密或亲缘关系会被牵动；策略上宜守稳、放慢、保边界；观察实务，自知审慎；适合守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招麻烦与损失。
断易天机解读：从卦体看，颐为上艮下震，在断易体系中归入「巽宫游魂」。它的判断入口不在照读卦名，而在把卦象落到处境：家庭、亲密或亲缘关系会被牵动；行动上可借助顺势与外部支持。
頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時大矣哉！
《彖》曰：頤「貞吉」，養正則吉也。「觀頤」，觀其所養也。「自求口實」，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時太矣哉！
［疏］「《彖》曰」至「大矣哉」。○正義曰：「頤貞吉，養正則吉」者，釋「頤貞吉」之義。頤，養也。貞，正也。所養得正，則有吉也。其養正之言，乃兼二義：一者養此賢人，是其「養正」，故下雲「聖人養賢以及萬民」。二者謂養身得正，故《象》雲「慎言語，節飲食」。以此言之，則「養正」之文，兼養賢及自養之義也。「觀頤觀其所養也」者，釋「觀頤」之義也。言在下觀視在上頤養所養何人，故云「觀頤，觀其所養也」。「自求口實，觀其自養」者，釋「自求口實」之義也。謂在下之人，觀此在上自求口中之實，是觀其自養，則是在下觀上，乃有二義：若所養是賢，及自養有節，則是其德盛也；若所養非賢，及自養乖度，則其德惡也。此卦之意，欲使所養得也，不欲所養失也。「天地養萬物」者，自此已下，廣言《頤卦》所養事大，故云「天地養萬物」也。「聖人養賢以及萬民」者，先須養賢，乃得養民，故云「養賢以及萬民」也。聖人但養賢人使治眾，眾皆獲安，有如虞舜五人，周武十人，漢帝張良，齊君管仲，此皆養得賢人以為輔佐，政治世康，兆庶鹹說，此則「聖人養賢以及萬民」之養也。「頤之時大矣哉」者，以《彖》釋「頤」義於理既盡，更無餘意，故不雲義，所以直言「頤之時大矣哉」。以所養得廣，故云「大矣哉」。
山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。言語、飲食猶慎而節之，而況其餘乎？
［疏］正義曰：山止於上，雷動於下。頤之為用，下動上止，故曰「山下有雷，頤。」人之開發言語、咀嚼、飲食，皆動頤之事，故君子觀此頤象，以謹慎言語，裁節飲食。先儒雲：「禍從口出，患從口入。」故於頤養而慎節也。
舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。「朵頤」者，嚼也。以陽處下而為動始，不能令物由己養，動而求養者也。夫安身莫若不競，修己莫若自保。守道則福至，求祿則辱來。居養賢之世，不能貞其所履以全其德，而舍其靈龜之明兆，羨我朵頤而躁求，離其致養之至道，窺我寵祿而競進，兇莫甚焉。《象》曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。
［疏］「初九」至「觀我朵頤兇」。○正義曰：「靈龜」謂神靈明鑒之龜。「兆」以喻己之明德也。「朵頤」謂朵動之頤以嚼物，喻貪婪以求食也。初九「以陽處下而為動始」，不能使物賴已而養，而更自動求養，是舍其靈龜之明兆，觀我朵頤而躁求。是損己廉靜之德，行其貪竊之情，所以「兇」也。不足可貴，故《象》雲「亦不足貴」也。注「朵頤者嚼也」至「兇莫甚焉」。○正義曰：「朵頤者嚼也」者，朵是動義，如手之捉物謂之朵也。今動其頤，故知嚼也。「不能令物猶己養」者，若道德弘大，則己能養物，是物由己養。今身處無位之地，又居震動之始，是動而自求養也。「離其致養之至道，窺我寵祿而競進」者，若能自守廉靜，保其明德，則能致君上所養。今不能守廉靜，是「離其致養之至道」，反以求其寵祿而競進也。［疏］《象》曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。
梅花易数解读：初九这一爻风险感较重。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：金钱资源要防耗散或落空；口舌、争端与暗处阻力要提前设防；身心安全与风险成本需要放在前面；策略上宜守稳、放慢、保边界；推进时先控风险，再谈结果；职位上可能受贿，失其廉。
顛頤，拂經，與丘頤，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六二：顛頤，拂經於丘。頤，徵兇。養下曰顛。拂，違也。經猶義也。丘，所履之常也。處下體之中，無應於上，反而養初居下，不奉上而反養下，故曰「顛頤拂經於丘也」。以此而養，未見其福也；以此而行，未見有與，故曰「頤貞兇」。《象》曰：六二，「徵兇」，行失類也。類皆上養，而二處下養初。
［疏］正義曰：顛，倒也。拂，違也。經，義也。丘，所履之常處也。六二處下體之中，無應於上，反倒下養初，故曰「顛頤」。下當奉上，是義之常處也。今不奉於上，而反養於下，是違此經義於常之處，故云「拂經於丘」也。「頤徵兇」者，徵，行也。若以此而養，所行皆兇，故曰「頤徵兇」也。［疏］正義曰：頤養之體，類皆養上也。今此獨養下，是所行失類也。
梅花易数解读：六二这一爻风险感较重。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：相关议题需要重新评估节奏、边界与风险，口舌纷扰不一，身心安全与风险成本需要放在前面；推进时先控风险，再谈结果；若问职位需要预防职位受挫。
拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。履夫不正，以養於上，納上以諂者也。拂養正之義，故曰「拂頤貞兇」也。處頤而為此行，十年見棄者也。立行於斯，無施而利。《象》曰：「十年勿用」，道大悖也。
［疏］正義曰：「拂頤貞兇」者，拂，違也。履夫不正，以養上九，是自納於上以諂媚者也。違養正之義，故曰拂頤貞而有兇也。為行如此，雖至十年，猶勿用而見棄也，故曰「十年勿用」。立行於此，故無所利也。［疏］正義曰：釋「十年勿用」之義。以其養上以諂媚，則於正道大悖亂，解「十年勿用」見棄也。
梅花易数解读：六三这一爻风险感较重。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：身心安全与风险成本需要放在前面；家庭、亲密或亲缘关系会被牵动；若问职位有丧名失节之患。
顛頤吉，虎視眈（dān）眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六四：顛頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。體屬上體，居得其位，而應於初，以上養下，得頤之義，故曰「顛頤吉」也。下交不可以瀆，故「虎視耽耽」，威而不猛，不惡而嚴。養德施賢，何可有利？故「其欲逐逐」，尚敦實也。修此二者，然後乃得全其吉而「無咎」。觀其自養則履正，察其所養則養陽，頤爻之貴，斯為盛矣。《象》曰：「顛頤」之吉，上施光也。
［疏］「六四，顛頤吉」至「無咎」。○正義曰：「顛頤吉」者，「體屬上體，居得其位，而應於初，以上養下」，得養之宜，所以吉也。「虎視耽耽」者，以上養下，不可褻瀆，恆如虎視耽耽，然威而不猛也。「其欲逐逐」者，既養於下，不可有求，其情之所欲逐逐然，尚於敦實也。「無咎」者，若能「虎視耽耽，其欲逐逐」，雖復「顛頤」養下，則得吉而「無咎」也。○注「體屬上體」至「斯為盛矣」。○正義曰：「觀其自養則履正」者，以陰處陰，四自處其身，是觀其自養，則能履正道也。「察其所養則養陽」者，六四下養於初，是觀其所養。初是陽爻，則能養陽也。［疏］正義曰：釋「顛頤吉」之義。「上」謂四也。下養於初，是上施也。能威而不猛，如虎視耽耽，又寡慾少求，其欲逐逐，能為此二者，是上之所施有光明也。然六二「顛頤」則為兇，六四「顛頤」得為吉者，六二身處下體而又下養，所以兇也；六四身處上體，又應於初，陰而應陽，又能威嚴寡慾，所以吉也。
梅花易数解读：六四这一爻顺象较明显。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：资源与经营仍有入账或增长空间；口舌、争端与暗处阻力要提前设防；行动上可借助顺势与外部支持；推进时先控风险，再谈结果；职位上可能得到祖上的恩惠，相关议题需要重新评估节奏、边界与风险。
拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
六五：拂經，居貞，吉。不可涉大川。以陰居陽，「拂頤」之義也。行則失類，故宜「居貞」也。無應於下而比於上，故可守貞從上，得頤之吉，雖得居貞之吉，處頤違謙，難未可涉也。《象》曰：「居貞」之吉，順以從上也。
［疏］正義曰：拂，違也。經，義也。以陰居陽，不有謙退，乖違於「頤養」之義，故言「拂經」也。「居貞吉」者，行則失類，「居貞吉」也。「不可涉大川」者，處頤違謙，患難未解，故「不可涉大川」，故「居貞吉」也。［疏］正義曰：釋「居貞」之義。以五近上九，以陰順陽，親從於上，故得「居貞吉」也。
梅花易数解读：六五这一爻顺象较明显。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：相关议题需要重新评估节奏、边界与风险，事可成，但不适合乘船涉险；职位上可能因人而功可成，位可保。
由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。以陽處上而履四陰，陰不能獨為主，必宗於陽也。故莫不由之以得其養，故曰「由頤」。為眾陰之主，不可瀆也，故厲乃吉。有似《家人》「悔厲」之義，貴而無位，是以厲也。高而有民，是以吉也。為養之主，物莫之違，故「利涉大川」也。《象》曰：「由頤厲吉」，大有慶也。
［疏］正義曰：「由頤」者，以陽處上而履四陰，陰不能獨為其主，必宗事於陽也。眾陰莫不由之以得其養，故曰「由頤」也。「厲吉」者，為眾陰之主，不可褻瀆，嚴厲乃吉，故曰「厲吉」也。「利涉大川」者，為養之主，無所不為，故「利涉大川」而有慶也。故《象》雲「大有慶也」。［疏］《象》曰：「由頤厲吉」，大有慶也。
梅花易数解读：上九这一爻顺象较明显。用于具体问题时，重点不是照搬旧断，而是看行动后的连锁反应：筹划推进有成，推进顺手；若问职位爵禄荣重；学业考试会取得较好的结果。